必博娱乐,比博娱乐网址这次黄山事件，我希望大家从中吸取教训。我们应当遇事冷静，但是不应当遇事冷漠。冷漠就是无论事情与你个人关系大不大，你都采取事不关己高高挂起的态度，直至突破社会公认的道德底线。

    人不是计算机，人是有情感的。我们做任何事都会带着情感，而所有的情感都必须在人类社会的道德底线之上。但是我们也要知道，情感不是情绪，情感是在公共道德条件下应该拥有的类似于亲情、友情等的真情实感。如果丧失了情感，你就会用一些貌似理性的态度掩盖你真正的判断力，你就会变成一个冷漠的人。
   
理性未必都是好的

    大家不要以为理性都是好的。浪漫主义哲学流派指出，理性是有限的，理性是有区分的。理性可以分成三种：

    第一种是道德的理性。其最基本的本质是正义感。它用来分辨善和恶，是属于人价值领域里的东西。要了解道德理性，我推荐大家看《正义论》。

    第二种是科学理性，主要是对事物规律的探求能力，是辨别事物真伪的能力。科学理性是采用分析、推理、综合、归纳这些工具的能力。其本质是求真。

    第三种理性是最糟糕的理性——工具理性。工具理性是对手段、目的这两者之间精明的理解，是为了达到一种目的而选择最佳路径的能力。这是一种计谋和算计的能力。工具理性的本质是功利。如台湾选举，阿扁搞一个枪击案，选票就上去了，这就是阿扁在运用工具理性，为了达到既定目标，无论它是善恶真假，只选择最佳路径。如果工具理性泛滥，就会导致社会功利主义盛行。学生如果受工具理性影响，就会降低个人的道德情感。当然，工具理性也有它的重要性。如果是为了达到一个善的目标，那么工具理性就是必要的。
   
把自己和学校视为一个整体

    我一直在想，复旦大学是一所什么样的大学？在我看来，复旦首先应该是一所坚守自己传统的学校，是一所在历史上对国家、对社会、对人类采取非常负责任态度的学校。

    复旦也是一所时刻在思考、在反思的大学。我一直说我是一个不可救药的理想主义者。《一个人的政治》中提到“一个理想主义者也会是一个现实主义者。”我反对每一个人的心灵和表现应该整齐划一，反过来我们应该追求的是每个人都具有风格迥异的精神个性，否则学校就变成了月饼模具，每个月饼做出来都一样。教育是要促进个性发展，我们不主张在心灵和表观上进行人人划一的教育。但我们一直在强调，要把自己和学校视为一个整体。当个人把自己和学校、和国家视为一个整体时，就会自然而然地明白有些话该怎么说，有些事该怎么做，不至于失去尺度。这些年来我们的教师和学生都有一个问题，就是对学校的忠诚度不够。这种忠诚当然不是简单地理解为有人说复旦的坏话就和人对着干，而是在社会共有的法律和道德底线上维护学校的利益，时刻关心学校的发展。

    大家知道，北大评估最高的时候在世界上排名是第十四名，但他们没有为此感到高兴，因为他们知道自己和世界一流大学还有差距。北大排在第十四名的第一个原因是校友对学校名誉上的贡献率不低于70%；第二个原因是北大在中国发展史上的突出贡献。谈到一所大学对于一个国家、一个民族的综合贡献，我觉得世界上很少有大学能像中国的北大、清华、复旦一样起到如此大的作用。所以我们不要妄自菲薄。
   
让自己的思想纯真起来

    在本科生培养层面上，我们一直很重视学生精神层面上的培养。复旦大学是精英教育，但精英不等于领导。我们的老校长马相伯曾说：“如果你因为想要当官发财而来复旦，对不起，请不要来。”确实，学校是训练你各种能力的地方，但不是作秀的能力，而是怎样学习、怎样思考的能力。学校教育关键是让学生懂得真的知识和真的精神，这是非常重要的。

    我对复旦的现实并不满意。我们有优良传统，大家看看上世纪五六十年代，甚至三四十年代的复旦就可以知道。但是由于市场大潮的大背景，我们在精神层面是有所下降的。这些年来，我们学校的教师、领导、学生，变得越来越世俗，这也是不争的事实。复旦大学应该有一个精神风格上的转变。大家要把社会上的各种批评看作是对复旦现状的不满，也要把这些批评看成对我们学校的更大期望。

    谈到精神层面的培养，我想说，真正的学者首先在道德上应该是纯真的。纯真不是幼稚，而是一种本源的东西。大学的教师和学生也应该首先让自己的思想“纯真”起来。除此之外，还应该有强大的自由意志，不会很容易受世俗所左右，而能冷静地看待一些问题，你们只有先使自己强大起来，才有可能改变这个社会。

    我们需要重新审视大学里的各种活动。团学联、辅导员、包括社团要审视自己平时的各种活动，要考虑举办这个活动对培养学生有什么意义。我们要培养每个学生的知识内涵，精神内涵，要培养学生只向真理低头，要有更高的追求。不要在学生里灌输一种思想：想方设法去当官、去投机，不管前两种理性，只用工具理性。如果学生中的选举也和社会上一样，胡乱拉票、行贿，这对学生是一种伤害